<h1>תניא רבתי סימן י"ד</h1>
<h2>דף קא.</h2>
ואין מקדשין אלא במקום שסועדים שם. ובהלכות גדולות מפרש הטעם דכתיב (ישעיה נ"ח) וקראת לשבת עונג. מקום שקראת לשבת שם תהא עונג. בתשובת הגאונים ז"ל מה שאנו אומרים אין קידוש אלא במקום סעודה. דוקא היכא דמקדש במקום זה וסועד במקום אחר. שאינו רואה ממקום סעודתו מקום ראשון שקידש בו, אבל אם רואה ממקום סעודתו את מקומו הראשון מותר. מצאתי בשם רבינו נסים ז"ל הא דאמרינן אין קידוש אלא במקום סעודה דוקא כשיקדש במקום על מנת לסעוד שם. אבל אם קידש במקום זה לסעוד במקום אחר אינו צריך לקדש. ובעל הדברות כתב דלא סבירא ליה.
<h2>דף קג:</h2>
וכוס של קדוש היום מצאתי בשם רב עמרם גאון ז"ל שצריך לברך לאחריו על הגפן. והחבר ר' צדקיה בר' אברהם הרופא ז"ל כתב בספר שבולי הלקט שחיבר שאין לברך על הגפן בכוס של קדוש כלל.
<h2>דף קה:</h2>
וכוס שטעם ממנו אין מקדשים בו. דאמר מר טעמו פגמו. בתשובת הגאונים ז"ל מי שיש עמו חמת או חבית או כלי אחר של יין, ושתה מהם נקרא פגימה. וכשחוזר ושותה אינו מברך. ולא לענין בורא פרי הגפן אמרינן. אלא לענין קידוש והבדלה וברכת המזון. ולא מבעיא על יין פגום שאין מקדשין. אלא אפילו אם היה המים פגום למזוג בו היין לקידוש אסור. ורבינו ישעיה בשם רבינו שמואל כתב שאם אין לו יין אחר אלא זה הפגום מקדשין עליו. ובשם הרב מאיר ז"ל מצאתי מי שיש לו כוס פגום וצריך לקדש עליו או להבדיל. מוסיף עליו מים כל שהוא ומכשירו. והכי איתא בירושלמי [ברכות פ"ז ה"ה] כוס פגום מוסיף עליו מים כל שהוא ומכשירו וכל שכן אם מוסיף עליו יין. ונראה דוקא אם אין לו יין אחר שאינו פגום [אבל אם יש לו יין שאינו פגום] לא יברך על הפגום כלל. ובשם הר' אליעזר בר' יואל מצאתי שאפילו בלא תוספת יש תקנה. כגון אם שתה יין מכוס גדול יערה אותו בכוס קטן אם יהיה בו שעור של ברכה. ויכול לברך עליו. ופגום פירוש חסר כמו עד שתמלא פגימתה של לבנה.
<h2>דף קו:</h2>
צריך אדם לקדש קדוש היום תחלה ואחר כך יטול ידיו. ואם נטל ידיו תחלה. מקדש ואינו חושש.
ואם שכח וטעם כלום קודם שיקדש. צריך לקדש. ורשאי אדם לקדש בין על הפת בין על היין.
<h2>דף קז.</h2>
וכשטועם כוס של קדוש. יש לו לטעום ממנו מלא לוגמיו. ובדברי הגאונים ז"ל הא דבעינן מלא לוגמיו דוקא שאין טועמין שאר המסובין. אבל אם טועמין שאר המסובין אפילו בטעימה מועטת לכל אחד ואחד מהן די להן. ואם שתה המקדש כל יין של קדוש או אפילו אחד מן המסובין ואפילו קטן. יצאו כולן ידי חובתן.
